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中华民族之殤----文化之殤(上)

2022年06月09日
       中华民族的悲痛——文化的悲痛(上)是对《易》中“七日归来”的回应。值此中国人民抗日战争胜利70周年之际, 天安门广场的阅兵式在饱受苦难、被蹂躏、被欺凌之后, 举国上下扬眉, 感慨万千。心中的骄傲。
       人们除了欣慰, 不禁要问, 一个号称拥有5000年文明、幅员辽阔的大国的中华民族, 为何屡遭外人羞辱?为什么要经历灾难?如果我们游行只是为了庆祝, 如果我们只是为了“不忘过去”而游行, 如果我们只是为了展示我们的力量, 如果我们只是为了激发民族精神, 增强人们的爱国主义????探寻中华民族“走过霜冻硬冰”(《易·鲲》)的根本原因, 不以民族之力反省自己, 寻找“悲哀”的原因, 预防彻底消灭它, 从源头上消除它 实现“中华民族伟大复兴”难度更大。也就是说, 一旦实现了“民族复兴”的伟大事业,

历史的长河中也将有“贞观之治”和“康干之盛”。在进入文章之前, 请先说明主题。 “悲”, 这个词有过早死亡的意思, 在这里用得是否合适, 可能会有批评。 《说文》:“尚非成人, 十九至十六死为长死, 十五至十二死为中悲, 十一至八死为下悲。”中华民族是当今世界。最古老的民族之一, 有5000年的历史, 写这篇文章的意思是“悲伤”, 意思是过早的死亡。中文, 合适吗?作者反复思考:五千年来,

我们有“桑”文化, 有“桑”政治, 有“桑”经济, 有“桑”信仰。这些虽然没有导致中华民族灭亡物种, 但也造成了民族的灭亡和灾难。此外, 这些“悲痛”也磨砺了民族, 使民族凤凰涅槃, 从灰烬中重生。就像当年的日本一样, 它以征服、屠杀和种族灭绝来对待民族的“死亡”, 却让这个民族“把我们的血肉之躯建设成新的长城”。文化是一个民族的软实力, 它决定着一个民族的认知观和价值取向, 所以这里的首选就是文化的哀悼。支撑中华民族历史的是文化, 也是书写五千年文明的文化。可悲的是, 我们的国家并没有真正掌握自己的文化。如果你说你没有真正掌握自己的文化, 你会被中国人骂, 被外国人嘲笑。不过, 我想问一下:自汉代以来, 解释“易”的书籍多不胜数。正确的解释有多少?他不仅没有正确的解决方案, 还被五竹利用。 “易”的解释盛行于两汉时期, 后人也以汉“易”的解释为注脚。汉代, “夷”的兴盛导致五竹盛行, 朝廷的“悲”险些扼杀了汉朝。十年前, 作者写了《三千年不可思》一文, 从“易”三字中“不可思”。三千年来一直被后人误解误用。
       只是一句话, 与优雅无关, 顺其自然。如果它触及文本的灵魂, 即正如我们所说的文本如果主题思想在, 那么“正派”就是不正派!所以, 历代“易”的破译者, 包括宋代朱熹、二成等人所谓的权威, 都只听从别人的话, 咀嚼前人的误会。现在, “易”学界所谓的专家权威, 拿前人的鸡肋, 散布谬论为博学。因为他们很清楚, 只要能挂个有学问的羊头, 就会“得益而去”, 还能卖狗肉。可怜的中国人不知道肉的味道。几年前, 他们争先恐后地考上了今天的名校——山东大学, 花钱拿到了“易学大师”的毕业证书, 为了“钱”而奔走江湖。电视台还为包括台湾在内的所谓专家和大师提供市场, 为这些当局出售狗肉。擅长物理的杨振宁不甘寂寞。他甚至在人民大会堂发表演讲。
       品酒师“每天都变得更糟”。
        (《路氏》也被误解了几千年, 这里就不说了, 看下面的解释。)其实《易》不是《天书》, 它是最早的哲学书。
       中华民族。 《诗?大雅?文王》描写文王演《易》的初衷:“无念先祖, 御修绝德。千古话堪命, 自求多福。”它的实用性在于其简单的理念;它的前瞻性在于它用阴阳来代表事物的变化和存在。几年前,

作者在论坛上写过一篇文章《要让社会和谐, 就必须知道〈义?泰〉的卦象》, 也就是说阴阳线组成的卦象在“易”代表事物的本质, 体现事物。事物的哲学理论就像“泰”卦, 六十四卦是一样的。两汉以来, 几乎没有人用卦来形容“义”, 肢解阴阳线, 都是盲人摸象的动作。历代儒家继承和传播正统文化的多为鲁迅笔下孔乙己这一代人。也有一些智者对《易》感叹“天地范围变, 而万物化为万物”(《西辞传》)。 ) 在一个以德为卑的穷人的茧壳里, 他怎么知道阴阳代表着天地万物的对等, 人际关系的对等?只能搭配“玄”, 让人无法理解的天书。 (待续)
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